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“慷慨也是有限度的。”对难民的同情与无限的慷慨,到什么程度才算结束?为何这种帮助看起来仍然像是白人至上的居高临下的捐赠与施舍?同一个班级里的犹太人和台湾人高唱马赛曲,高呼自由和前进。这是正确,还是荒谬的可笑?不同成长背景的人有不同的见解,不同的立场有不同的态度。是什么决定了我们登台对垒,但下台后却发现我们仍然坐在一个教室里。“把钱花在教育,而不是宗教,因为没有宗教。”“我们应该结束了。”“什么时候,现在,还是结婚以后?”片子有很多有意思的内容,但片子本身和角色个人没有魅力。最后的他不再温和,释放了内心的狂暴,他说的话正确与否重要吗,几乎不重要,因为那个时候的他失去了“难民”这个特殊身份,成为一个狂暴的丈夫、男人、其他种族者、外来者,只像一条落水狗。法国人连不尊重他都显得优雅,用音乐将他驱逐。

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奇迹电影。连着三天什么都不搭理,看了三遍,就为了真实考察阿巴斯电影中的层次:第一遍揣摩剧情和概念间暧昧不清的悬念(!),第二遍听声音(语言vs情境,语言vs氛围,情境vs画面,情境vs氛围),第三遍享受纯粹观看的乐趣:不跟随情节,只观察人物的表情,构图的组成,景别的建立和流动,即电影的记录和审美性。每一遍电影都浮现出全新的面貌,阿巴斯已经无限趋近巴赫的神话:在一个看似流动的整体中,暗藏着无数相互照应,但模棱两可的细节,更令人绝望的是,9377韩剧在线观看这些细节不但散发着装置式的趣味,而且扎根在形象本身的魅惑上,即它们既代表智慧,又代表土地。并且细节并不独立显明,而是被有机地排列叠加,以饱满深邃的整体危机被我们感受。借达内的词来说,阿巴斯的电影并没有“缝合点”,因为处处都是缝合点,他的缝合点就在此刻,就在自身。

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